Summus dolor plures dies manere non potest?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Quid enim? Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Duo Reges: constructio interrete.

Nihilo magis.: Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
Bork: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Magna laus.: Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;
Quo modo?: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Immo videri fortasse.: Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Scrupulum, inquam, abeunti;: Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don.
An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.

An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

In homine autem summa omnis animi est et in animo rationis,
ex qua virtus est, quae rationis absolutio definitur, quam
etiam atque etiam explicandam putant.

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo
tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero.

Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Oratio me istius philosophi non offendit; Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.