Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quonam, inquit, modo? Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Duo Reges: constructio interrete. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Haec dicuntur fortasse ieiunius; Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Sed si duo honesta proposita sint, alterum cum valitudine,
alterum cum morbo, non esse dubium, ad utrum eorum natura
nos ipsa deductura sit.

Immo alio genere;

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Summus dolor plures dies manere non potest? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Et tamen quid attinet luxuriosis ullam exceptionem dari aut fingere aliquos, qui, cum luxuriose viverent, a summo philosopho non reprehenderentur eo nomine dumtaxat, cetera caverent?

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.
At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.
Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Bork: Hoc non est positum in nostra actione.
Tria genera bonorum;: Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere.
Bork: Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Bork: Teneamus enim illud necesse est, cum consequens aliquod falsum sit, illud, cuius id consequens sit, non posse esse verum.
Idem adhuc;: Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
Prioris generis est docilitas, memoria;
Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;